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這次看的書『哲學家們都幹了些什麼？』，是中國作家林欣浩所撰，相信一切知識都有最淺顯的邏輯，希望用最淺白的話語講清楚複雜的知識，這本書用淺白詼諧的言語，將希臘時期到近代的哲學思想與故事娓娓道來，讓人愛不釋卷，一拿起來就放不下，貫串書中的主軸就是哲學的兩大難題「人生的意義是什麼？」與「如何才能獲得最大的幸福？」，雖然宗教能給你解釋，但如果不信教，就由哲學來看看答案是什麼吧！

從最初的哲學家蘇格拉底講起，一位討人厭，超喜歡問別人為什麼，卻又一直反駁別人的答案的老頭，最後因此得罪太多雅典的公民，而被以360票比140票懸殊的差距，判死刑。但這種懷疑的精神，卻開啟了哲學的大門。

接下來哲學與神學的紛紛擾擾也是精彩無比，一會兒兩人手牽手一起開創新的社會；一會兒兩人又針鋒相對，鬥個你死我活。書中一句名言：「在鬥爭中，哲學總站在弱者的一方。因為哲學講思辯、講道理。只有弱者才會去講理，強者不需講道理。」闡述的就是弱勢的哲學家透過哲學，與當時非常強勢的基督政權pk，一旦哲學家獲得權位，卻又拋開理性壓迫下面的人。

接下來，接連幾位思想家，迪卡爾、斯賓諾沙、洛克到黑格爾、尼采等強人輩出，每個人都提出十分厲害的理論。書中並沒有特別仔細去解釋各個哲學家的理論，只淺淺帶過，有興趣的讀者可以再自行了解，但這些理論卻也沒辦法完美的回答哲學的兩大難題。同時隨著神權的式微，哲學漸漸打敗基督教，教宗只能持續以出版沒啥用的「禁書目錄」來打壓哲學而已。

但「關關難過，關關過？」，哲學的下一個敵人卻是血量加三倍，攻擊力也加三倍的大boss，科學。科學一開始是透過哲學的其中一個分支，經驗主義，也就是歸納法，取得了巨大的成就，你能看到這篇文章，也都是靠著科學的功勞。隨著科學的強大，人們越來越相信科學假以時日可以解決一切問題，甚至哲學所提出的那些問題也不過是人的心理活動罷了，分支打敗主流，將哲學漸漸的打入冷宮。

金融科技是近來開始盛行的詞彙，意指金融與科技的結合，但是這又是什麼意思呢?其實這真的不好解釋，如果把金融科技比喻成海，千禧世代就是生活在其中的魚，無法解釋海是什麼卻又常常使用，而上一代卻像是沙漠中的駱駝，從來沒看過海，因此也很難理解海究竟是什麼。

從字面上來看，金融泛指與金錢相關的服務，像是信用卡，支付，匯款，借貸等等。而科技則是一個指涉很廣泛的詞彙，意指以科學為基礎發展的技術，像是利用電磁波理論延伸出來的網路就是其一，在「金融科技」這個詞裡的科技多用以指稱資訊或是軟體技術，像是app或是網路銀行等等。

傳統的金融是由銀行業與金融監管機構所掌握，因此一般人若需要金融服務幾乎都只能找銀行幫忙，相對是處於比較弱勢的一方。但當科技產業跨入金融領域，將帶來許多不一樣的發明，而有了如此多元化的發展，最後得利的除了成功的新創產業，還有一般的市井小民，為什麼呢?在金融科技產業裡，最重要的就是使用者經驗，也就是與使用者直接互動的產品，例如app的頁面與使用方式，帶給使用者什麼樣的感覺，為了拉攏客群，公司必然會設計出對一般人最好的產品。

金融與科技結合的領域很多，像是第三方支付，如apple pay與android pay就是科技龍頭跨入金融產業最好的例子；還有利用大數據評估客戶的信用來決定借貸的可行性；透過網路串連世界人民達到低手續費的交換外幣；利用生物識別技術減少密碼的使用，不僅減少使用者的負擔，還能防堵詐騙與盜用；透過AI來提供個人化的理財建議；創業家可以透過大眾集資平台，不需要向銀行融資，這些都是科技與金融的結合的例子。

【Finteck聖經】收錄了71篇身處金融科技領域的專家的文章，從金融科技的內涵到怎麼以金融科技為出發點創業都詳細的介紹了，但在解釋金融科技方面我認為不是一本適合入門的書，較適合有些基礎，且有想要投入這個產業的人閱讀，透過本書，看看世界上各個前輩們的看法，擴大眼界，踏上這股世界的潮流。

說話人人都會，但能夠把話說得好的人，卻是少之又少，有些人以為會說話就是能夠在辯論比賽中拿到冠軍，或是在幾千人前做出一場震撼人心的演講，但其實，說話同時涵蓋了五大不同面向：溝通、說服、談判、辯論、演講，而能好好說話者，即是具備所有面向的能力。

很多人以為自己很會說話，但話說得好不好，其實很難接受反饋，書上說：「說話之傷都是暗傷，若無人點醒，自死不知」，能聽出你言談中的問題的人，也就笑笑不說話，暗中默默記下你這人不靠譜；不知道話術的人，也就聽不出你的問題了。因此，本書就是讓你了解一些說話的技術，但「師父領進門，修行在個人」每日觀察與練習，才是學會說話的技巧的唯一之路。

本書依照說話時，話語權在誰身上，將說話分成五大面向：溝通、說服、談判、演講、辯論。所謂的話語權，即是又掌握最後行動權，或是影響對話走向最大的人所擁有。說話不是聽到什麼就講什麼，更多的是觀察與思考，了解誰掌握了話語權，才能知道什麼該說什麼不該說。

首先，溝通是一種話語權流動的過程，雙方並沒有誰高誰低，因此說話之時就必須注意不能傷害了雙方在同一平面的事實，若是有哪一句話破壞平衡了，那麼溝通要不是不歡而散，就是留下暗傷。

舉個例子來說：當病人過世了，醫生必須告知家屬這個壞消息，很多人會說：「對不起，我們盡力了。」殊不知這個對不起，已經將自己拉到比對方還低的地位，權力變成在對方而不是在雙方之間流動，接下來會引發的「事到如今，你光說對不起有什麼用？」、「對不起什麼，你們真的有盡力嗎？」……，都是因這句不恰當的話所引起，若是當時，改以「我很遺憾。」純粹表達一種平等的同理，那就不會動搖權力的天平。

斜槓青年是近年來漸漸流行的詞，很多人以為斜槓青年就是多掛幾份兼職，名片上可以多寫幾個職位看起來比較厲害，或是多一點職業就多一點收入，但這都不是斜槓青年的核心，作者在一開始就定義所謂的斜槓青年是

「一種全新的人生價值觀，它的核心不在於多重收入，也不在於多重職業，而在於多元人生。」

在升學主義盛行的年代，每個人都跟心中的節奏脫節，時間被外在的環境控制，什麼時候該讀書，什麼時候該考試，人們逐漸適應他人的步調，成為生活的囚徒，終日疲累奔波。

斜槓青年是一種鼓勵人們追尋自己內心獨特的聲音，去實現心中的夢想，追尋多元的人生，透過心中那股推動人生前進的力量，找到人生的獨特，只屬於自己的意義。正如《基業長青》中寫道：「追求進步的驅動力源自人類深沉的衝動，一種探索、創造、發現、成功、改變的衝動。」

那麼，要怎麼成為斜槓青年？在脫離外在的控制之前，應該先努力成為一個有實力的人，否則只會淪為蜘蛛網上努力，卻又無力掙脫的蝴蝶，正如某句話所言：「當你的才華無法支撐你的野心的時候，就應該靜下來學習；當你的能力無法駕馭你的目標的時候，就應該沉住氣歷練。夢想不是浮躁，是沉澱和累積。」

如果將練習分成三層，上中下分別是刻意練習、目標練習與一般練習，每往上一層除了涵蓋較下層的要素外，還增加其它增加練習強度與成效的因子，一般人都困在一般練習，而頂尖人士，就是善用了刻意練習的人！

首先，一般練習就是普羅大眾所知的一萬小時法則，只要一直做一直做就會進步，但這並非正確的，難道一個開了20年車的人的開車技術能跟賽車手比嗎？這種練習法只是讓人從門外漢達到足以應付一般需求的程度，接著就一直困在這種程度不再進步，就練傳統的學習方法，也就是知識的傳授，也是效率不高的一般練習，一直閱讀與上課，並沒有辦法讓人變強，只能略懂皮毛，什麼時候適用這種練習法？例如你只是想和朋友能夠在週末一起打打球交流感情，沒有打算要參加比賽，那就用一般練習法就可以了，不必再往上一個等級！但如果胸有大志，那就更進一步邁向下一層的目標練習法吧！

目標練習法有四大核心：

一、明確的目標：明確的目標能夠讓人在正確的道路上前進而不至於迷失方向，就像統一方向的馬車才能前進，多頭馬車只會在原地打轉，至於什麼是明確的目標？簡單來說就是符合SMART原則的目標。

舉例來說，你如果決定要開始打高爾夫球，那「今天的目標是減少五桿，減少落到界外區的次數，改進打左曲球的姿勢」就符合

作者在書中的第一部介紹所謂的指數型科技是什麼，我認為可以簡單的定義為「能賦予少數人大影響的工具」，傳統工具就像是線性函數，每單位的人能帶來的影響是固定的，因此越高影響力的企業，就會有越多的員工，相較之下，利用指數型科技的企業，即使只有極少的員工，卻能帶來非線性的影響。

↑傳統企業：黃線↑指數型企業：紅線

任何技術在發展的時候都會經歷成熟週期，作者用6D架構來解釋這樣的曲線，一開始某項技術數位化(Digitalization)時，所有人都會對這個新發展感到十分期待，媒體大肆報導，能見度直直上升，但指數型的技術在一開始的發展並不是特別顯著，1byte變2byte，4bype，8bype，這麼小的改變，不會帶來大衝擊，因此大眾開始失望，不再關心，能見度直直落，這段時間，是第二個D，Deception，欺騙期。

但隨著技術繼續以指數的速度發展，8bype很快的會成為1048676bype，這時候，這項技術開始展露指數型怪獸的真面目，大幅破壞(Disruption)既有的產業，隨之而來的消滅營收與實體(Demonetization and Dematerialization)，最後會停在大眾化(Democratization)，也就是人人皆可使用的階段。

舉個人電腦為例，一開始的電腦都是大怪獸，卻只能處理一點點的事情，儲存一點點的資訊，但是晶元以指數的速度進展(也就是摩爾定律)，帶來莫大的革新，以前許多工作都因此而消滅，個人電腦也來到幾乎人人都有且易於使用的大眾化階段。

1. 生產力=你成就了多少(總「質」)而非做了多少(總量)=精力+專注力+時間
2. 每過一段時間重新審視生產力或迷惑時，問自己

1.  內心深處有哪些價值觀與生產力相關?

我們時時刻刻都在預測，小至明天是否會下雨？大至這檔股票會漲還是會跌、下一任總理是誰？都是預測的範圍，作者從1980年代就開始研究良好的預測是不是有其技術性可言？還是純粹是運氣所致？這本書就是在書寫這個長期研究的結果，良好的預測是可以學習的。

作者先提出在預測這件事上，普世存在的問題，那就是缺乏檢驗。

早年的醫學，包括中醫與西醫，都是憑藉醫生自以為正確的知識來診治病人，不小心成功了，就認為這個方法有效，失敗了，就認為是病人的問題，後來，在亞齊．考克蘭醫生的努力推動下，才漸漸接受實證醫學的觀念，實證醫學強調任何治療方法應有隨機試驗並且證明有效才可以用於病人之上。

透過實驗、檢驗，醫生們得以找出何者有效？何者無效？但是在預測上，卻少有人去事後檢查自己之前說了什麼，即使回過頭去看，也不免受到回溯偏誤的影響，或是當時所做的假設太過籠統，事後怎麼解釋都可以說成對的，因此好的預測應該要能夠事後檢驗，預測時提出確切的機率，就像氣象預報一樣，才能夠事後重驗。

因此，作者透過良好預測計劃，廣招老百姓來預測各種問題，並將結果以布賴爾評分法計分，與此同時，也計算電視上有名的預測家，和情報單位預測員的分數。分數越低，能力就越高，透過計分來看，是否存在真的會預測的人，能夠保持低分，而不會預測的人則會忽高忽低，因為他們是用猜的。

說到人工智慧AI，相信所有人都不陌生，可以說是這幾年來最熱門的話題，有些人擔心會被AI搶走飯碗，有些人則展望未來人機共存，邁向神人的境界，究竟AI對我們人類到底會產生什麼影響？我認為這個問題由自己判斷最好，而要做到這點，一定要了解AI到底是什麼？他的來頭？和運作的原理？

AI其實不等於機器人，前者想是腦袋，不是具實體的東西，而機器人則是以零件組合，透過控制而能執行特定任務的實體，AI有一個最簡單最透澈的定義，就是

>找出人類智慧的原理，再以機器予以實現

這個定義就像是當初，成功發明飛機的時候，並沒有模仿鳥類的振翅，而是了解升力的原理後造出定翼機，發明動力船的時候，也不是創造像魚一樣的尾巴，而是螺旋槳來達成推進的目的。

因此人工智慧並不是要完全創造出跟人類一模一樣的非生物體。

讀了那麼多書，學了這麼多改變人生的方式，為什麼時間一過卻完全沒有改變人生？

《為什麼我們這樣工作那樣生活》書中寫道：「你的生活中有百分之80由習慣所組成。」

所謂的習慣就是模組化的行為，透過一件件模組，我們不需要做每件事情的時候都消耗大量的認知資源來決定該做什麼，畢竟人的認知跟肌肉一樣會疲勞，沒辦法無止盡的耗用。

>構成習慣的基礎有三大要素：提示→行為→獎酬

從小老鼠的實驗中會發現，一開始建立行為時，在提示、行為、獎酬出現時腦波都會很發達，但隨著行為建立起來，只剩提示與獎酬階段會出現強腦波，分別是刺激造成行為開始與得到獎酬時的愉稅，用以強化迴路。

在28次徹底的電療消除前人格後，作者波西格以新的姿態重回人世，但是一些偶然的碎片，讓他踏上這段旅程，這是一本表面上以遊記為主的書，但實際上波西格是想以此書為憑，傳授年輕時所追尋的真理。

本書的敘事手法以遊記為主線，但每當作者騎上摩托車或是等待時，就會以**夏托克瓦營**作為探討的手法，書中一開始就明示何為夏托克瓦營

夏托克瓦研修營的帳篷在各地巡迴搭建，主旨是以熱門話題來娛樂教化聽眾，促進思想，啟發百姓的心智

簡而言之，就是透過事件為啟，探討背後的成因，並以更鴻觀的關點解析。

本書共分為四大部分，在第一部份，波西格藉由與同行的友人，薩澤蘭夫婦的對話，來指出科技與人性的衝突。薩澤蘭夫婦痛恨科技，科技對他們來說，太無法理解，他們是藝術家，而非探討科學原理的科技人，科技和科學一起將他們逼迫到一個死角。

讀完青春韓寒，其中一個感想就是全國軍都應該好好讀過這本書，甚至可以強迫每個人閱讀，雖然這是一個中國青年寫的散文集，但我認為拿來當作反共的教材再適合不過了。

我們一般看到的中國，無非高雞低匹，高競爭力，高生產力等等正面用詞，在一些網路平臺接觸到的像是邏輯思維等等，都讓人感受到一股正向美好的向上的力量，啊，到中國多好，能夠跟那麼多牛逼烘烘的人站在同一個土地上，追求同樣的進步，但我們沒看到的，才是真正的中國。

《青春》一書中前半部的青春韓寒多在批判中國政府的權傾朝天無所不能和對人民思想的壓制，整個中國政治體系都是跟權力掛鉤，人民是工具而不是主人，是政府管理人民，人民服務政府，而不是人民管理政府，政府服務人民。

有這麼大的權力，連媒體也都是被操控的，甚至是博客，微信這種自媒體也都是經過檢驗審查的，一絲一毫違反政府利益的言論，都是河蟹的目標，這都是洗腦的手段，讓中國人陷入自以為是的狂歡。

對比臺灣，我們有谷歌，有臉書，可以大罵政治人物，在總統府前抗議，生活中沒有敏感詞敏感詞敏感詞，不必被審查被河蟹，這是何等幸福與自由，這對文藝工作者是何等快樂，我們能自由的傳播思想不被審查，是件多麼不容易的事。